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JOAQUÍN MOLLÁ FRANCÉS
1887. UN AÑO CRUCIAL PARA LA FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS DE CAUDETE
1887. UN AÑO CRUCIAL PARA LA FIESTA DE MOROS Y
CRISTIANOS DE CAUDETE
1887. A CRUCIAL YEAR FOR THE MOORS AND CHRISTIANS OF
CAUDETE
JOAQUÍN MOLLÁ FRANCÉS
Investigador independiente
caudete69@gmail.com
Cómo citar este artículo: Molla Francés, J. (2025): 1887. Un año crucial para
Al-Basit
artículo. http://doi.org/10.37927/al-basit.70_5
Recibido / Received: 13 / 07 / 2025
Aceptado / Accepted: 17 / 10 / 2025
RESUMEN: Entre las muchas po-
-
senta la particularidad de haber
tenido una evolución diferente:
la representación, desde 1618, de
la obra teatral la Comedia poética,
llamada también Autos de Ntra.
Sra. de Gracia. Tanto sus persona-
jes como las necesidades de acom-
pañamiento, comparsas, han pro-
festero caudetano durante más de
cuatro siglos.
Tras la última guerra carlista
puso el peligro la supervivencia
del mercado nacional de la vid
en 1887, apenas una década des-
las comparsas debieron afrontar
un reto diferente: ordenar su cre-
cimiento.
PALABRAS CLAVESCo-
media poética o Autos a Ntra. Sra.
de Gracia, El Lucero de Caudete,
Episodios caudetanos
Guerreros, comparsa de Mirenos,
comparsa de Tarik, comparsa de
Moros, comparsa de La Antigua,
estatutos.
ABSTRACT-
pulations that celebrate festivals
were born because and reason of
the representation, since 1618, of
the theatrical work the Poetic Co-
medy, also called Autos of Ntra. Sra.
de Gracia. Both their characters
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and the needs of accompaniment,
comparsas, have propitiated and
conditioned the fester becoming
caudetano for more than four cen-
turies.
economic and social crisis that put
-
tional wine market in 1887, just
recovered, the comparsas had to
face a different challenge: organi-
KEYWORDS Poetic Co-
medy or Autos of Ntra. Sra. de Gra-
cia, El Lucero de Caudete, Episodes
caudetanos
festival, Warriors’ troupe, Mirenos
troupe, Tarik troupe, Moors’ trou-
pe, La Antigua troupe, statutes.
A MODO DE INTRODUCCIÓN
-
tianos tienen su origen en la Edad Media, como representaciones
periodo histórico llamado Reconquista. Luego, en cada localidad,
presentan particularidades propias que las diferenciarán (Domene,
2002, 353-374).
moros-
perio romano para denominar a los habitantes del antiguo reino de
-
moro se
a los musulmanes que vivían en Al-Ándalus, como a los bereberes,
península ibérica. Esta palabra no facilita una distinción precisa en-
Tanto en El Lucero de Caudete como en los actuales Episodios caude-
tanos
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imagen junto con la de san Blas, una caja con reliquias, una campana
musulmanes conquistaron casi toda la península Ibérica a princi-
-
-
a la devoción de cada momento. Baste este breve resumen para des-
posee la singularidad de no ser estrictamente localista
más de 200 kilómetros.
-
no hermitorios de nuestra señora de Gracia: de nuestra señora del
Rosario: de sancta Lucia: de sant Anton: de sant Sebastia: i de sant
-
su primer obispo, Gregorio Gallo de Andrade, quién, en su primera
43, 0v) (Figura 1).
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Figura 1. Testimonio de la aparición de la virgen de Gracia (11/10/1568)
.
-
-
-
El 3 de febrero de 1597 se redacta un calendario de festivida-
la festividad de la Encarnación del Señor
la Comedia poética. Los diversos autores centran su atención en los
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No sabemos cuándo se escribió la Comedia poética, pero sí
en dos partes o jornadas (Doménech, 1988). En la primera se narra
-
nech, 2002, 94).
Se desconoce el paso de La Comedia poética (Autos) al Lucero
de Caudete
La Comedia poética se estuvo representando, al menos, hasta 1814.
Autos
alcance de la renovación. Tan solo sabemos que
No se conocen noticias sobre representaciones del Lucero
La Comedia poética.1
Así pues, los actuales Episodios caudetanos constituyen “una represen-
tación popular cuyo asunto es similar al de varias obras de teatro culto
y que por ahora constituye un caso excepcional” (Brisset, 1988, 127).
el precio de mantener ambas.
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Se conservan seis ejemplares manuscritos del Lucero de Cau-
dete de diferentes fechas.2 Parece ser que fue escrito a principios de
que, usando como base La Comedia poética
El Lucero de Caudete consta de dos autos divididos cada uno
en tres jornadas. El primero trata del enterramiento de las imágenes
-
completa con un correo, un ángel, un clérigo peregrino, una visión
-
que es el gracioso; los cristianos don Artal, don Gimén, don Rodrigo
Episodios caudetanos con el
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Los Sarracenos -se
Come-
dia poética
-
ra edición de imprenta de los Episodios caudetanos
completo que se conoce. A dicha edición le seguirían otras en 1922,
Requena Marco quien, tras una ardua tarea de investigación, corri-
-
-
-
-
-
3
-
-
Episodios caudetanos fueron declarados Bien
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Figura 2. Episodios caudetanos, primer día (7 de septiembre) (1)
Fuente: Asociación de amigos de la historia caudetana.
Hemos enunciado una breve relación de los acontecimientos
que las comparsas caudetanas decidieron autoconcederse en 1887
-
-
problemas con soluciones innovadoras.
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Figura 3. Episodios caudetanos, tercer día (9/9/1935)
1. EL COMIENZO DE LA FIESTA
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-
cidas no los ofrecen.
Balaguer aprobaba, el 23 de agosto de 1617, un nuevo reglamento
5 de agosto (día de Nuestra Señora de las Nieves, también conocida
Ntra. Señora de las Nieves, es, a saber la vispera de Ntra. Sa. que es
hora competente en solemne procesion se traigan las imagenes de
19. Que el dia de Ntra. Sa. de las nieves que es a 5 de dicho mes de
de la Historia de cómo fueron enterradas las imagenes de Ntra. Sa.
despues de ellas se ha de representar la segunda parte de la dicha
tarde en procesion las imagenes a su Hermita.
Tras redactar todo el reglamento procedió el obispo a nom-
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ocurrido desde aquel momento, salvo cuando epidemias o guerras
lo han impedido.
La Comedia poética se representaba sobre un escenario den-
4 En la noche de los días reseñados la Mayordomía dispa-
raba un castillo de fuegos articiales (Doménech, 2002, 96). No existen
muchas referencias sobre estas representaciones y a partir de algunas de
ellas se puede interpretar que una parte importante de las estas era la
escenicación de la Comedia poética. A falta de mayores datos, parece
que durante el siglo XVII la puesta en escena era organizada y sufragada
por la Mayordomía, como cuando, el 23 de julio de 1669, la Mayordo-
mía aprovecha “dos sayas [una] de raso carmesi con tres franjas de ter-
ciopelo [y la otra] saya es de tafetan color pajizo con franjas […] de las
cuales se han hecho dos vestiduras de Moros para representar el hallaz-
go de dicha Imagen”. También en 1671 al pagar 4 sueldos por una vaina
para la espada del personaje de Tarik (AHMVG, AHMVG-1, 32v y 82r).
En cambio, durante la siguiente centuria es el Cabildo municipal
quien tiene la responsabilidad de organizar estas funciones. Buen ejem-
plo de ello es cuando, el 29 de julio de 1739, determina:
5. El 17
de agosto de 1743 también el Cabildo aprueba “que en el dia siete de
Esa mayor pompa y ostentación se debe a que el recién nombrado obispo de Orihuela,
Comedia poética.
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septiembre de este presente año se traiga a esta Villa a Ntra. Señora de
Gracia, desde su Hermita a la Yglesia Parroquial de ella, en donde se
harán las funciones de celebridad y de festejo acostumbrado (AMC,
AC, L. 5, s.f.).
Los seis manuscritos del Lucero permiten conocer las muchas
-
-
soldados de don Artal (Lucero, 1988, 1r, 47r, 64r, 64,73r, 77v, 79r,
Después de la guerra de la Independencia, en 1814, se pro-
cedió a renovar la escena de esta representación, no sabemos si por
reunido en su Sala capitular con motivo de que muchos devotos e
del sitio donde se allaba enterrada.
El 4 de septiembre el cabildo nombraba a unos comisarios
-
6
construcción de un tablado de madera donde habría de represen-
tarse las funciones.
Mitica YstoriaMistica
Ystoria
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2. ARMAS DE FUEGO Y PÓLVORA
-
dictado por el obispo Balaguer en 1617 se prevenía la obligación
campana. No es descabellado suponer que el obispo se limitó a re-
-
var (Requena, 2016, 465). En varias acotaciones de El Lucero se re-
Episodios caudetanos:
-
que sale la bandera o estandarte de una comparsa a partir del día 7
Guerrillas. Son éstas un
Epi-
sodios caudetanos
se disparan desde las afueras de la población hasta el centro, cerca
de donde se desarrollará la trama. El acto dura más de una hora,
acompañado continuamente por disparos de arcabuces, espingar-
El uso festivo por las milicias municipales es ampliamente sa-
-
repetidas cargas, para lo qual se les dará tres libras de Polbora a
cada uno de los ochenta hombres, que es estilo el componerse en
O el 27 de agosto de 1758, con ocasión de la consagración de
Página 14
treinta Mosquetes con polvora, regocijados de haver llegado
tan deseada funcion haviendo precedido luminarias la noche
antecedente (Roa, 1894, 172).
la milicia caudetana participó en la gran parada militar celebrada
en Albacete con ocasión de conmemorar el cumpleaños de la reina
Figura 4. Comparsa de Mirenos. Recibimiento a la Virgen
(7 de septiembre) (1)
Fuente: Ibidem.
desgraciada suerte, que fue disparase involuntariamente un Arma
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Soldadesca á la Puerta de la Ermita por haversele ido el tiro á uno
-
trocientos veinte reales por la pension que pagan los Señores de la
-
banda de música que los acompañaba en las funciones. En la reu-
3. LA SOLDADESCA
-
-
tigua (Doménech, 2002, 100; Domene, 2013, 174; Montero, 2023,
La antigua compañía de arcabuceros que formaba la Milicia
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Figura 5. Comparsa de Guerreros en la puerta de la ermita
(10 de septiembre) (1)
Fuente: Asociación de amigos de la historia caudetana.
sí mismo por el cambio dinástico que propició los hechos desenca-
-
-
Come-
dia, LuceroEpisodios la vestimenta de los diferentes personajes de
este bando apenas si se distingue, salvo en la suntuosidad. El lado
-
en las representaciones como en las procesiones, compondrían La
Antigua.
Comedia poéticaEpiso-
dios caudetanos-
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miento guerreros, bandoleros o moros, es decir, con las comparsas.
-
los preparativos del resto del año. Por la nomenclatura empleada,
consecuencia de la representación de La Comedia poética, se alu-
de personas que participan en una representación como acompa-
-
-
tiembre de 1860, la reina Isabel II, su marido e hijos, además de
Gobernado civil que,
dispuesto que salgan las comparsas a recibir a SS. MM. con sus
El recibimiento debió de llamar la atención de los periodistas
que cubrían el viaje.
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concurrencia, llamando la atención una vistosa comparsa de turcos
El Museo Universal, (16-09-1860), 1-.7
acompañamiento a las procesiones, que es lo que de inmemorial se
gobernador,
reducen a relacionar, en forma de dialogo por varias comparsas
población, los hecho memorables que tuvieron lugar en las épocas
-
Esta misma crónica apareció en La Correspondencia de España (12/9/1860), 2, Diario
de España El Isleño (17/9/1860), 1. Los autores no pudieron docu-
de turcos sería la de Moros, los andaluces corresponderían a los Mirenos; los españoles de
GuerrerosLa Antigua.
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fundó en 1907,8 pero se debe de referir a que este año es cuando se
estrenó su primer estandarte al independizarse totalmente de la com-
parsa de Guerreros. Hasta entonces funcionaba de manera más o menos
autónoma, pero siempre dentro de la comparsa de Guerreros. De hecho,
la comparsa de Mirenos invariablemente marcha detrás de los Guerreros
en todos los actos y no tuvo ni diana propia ni participa en una Misa
hasta que el día 10 se incorporó denitivamente a las estas. Ahora bien,
se conoce un programa de actos de 1891 donde ya aparece denominada
como comparsa -La Fe (26/8/1891), 2-. La comparsa de Tarik se fun-
dó en 1977 como resultado de una escisión de la comparsa de Moros.
De las otras tres comparsas, Guerreros, Moros y La Antigua he podido
conocer tres protocolos notariales, que transcribo al nal para ayudar a
conocer algo de sus orígenes.
5 familias con todos sus bienes embargados en el lado perdedor.
-
económicas desmedidas para sus cortos recursos. Pero lo peor fue
la tremenda fractura social por el mucho daño soportado. En esta
de 1876
que por el teniente de alcalde D. José Requena se manifestó
no poder llevar adelante las funciones públicas que se vienen
que se venía haciendo por administraciones anteriores, lo cual por
Web de la comparsa de Mirenos, http://mirenos.org/ (visto el 20/4/2025). Resulta re-
desconoce que otras comparsas rifaran algún otro. Posiblemente se trató de un donativo
de un festero.
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anteriores con más ó menos cantidad para la celebración de tales
[…]
parte las funciones públicas. La situación económica cambió poco o
Se dio cuenta de una instancia suscrita por un número considerable
celebran em honor de Ntra. Sra. de Gracia, subvencionando los
gastos necesarios del presupuesto del Municipio. Enterado el
Pero la realidad es el temor de estos vecinos a que no se pu-
-
tos festeros. Lo más conveniente se discutió el 29 de julio cuando el
cuenta de
una instancia suscrita por varios vecinos de esta población en
atraviesa este pueblo con motivo de la escase de sus cosechas se
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sirva de precedente para lo sucesivo se facilite la cantidad de
El 23 de septiembre de 1878 varios miembros de la com-
parsa de Guerreros deciden otorgarse unos estatutos que recojan
-
propia comparsa. Solo que ahora, por falta de socios comparsistas,
corre el peligro de desaparecer.9 Las demás comparsas debieron pasar
por similares dicultades, o más, pero no se han descubierto testimonios
que lo atestigüen. Por suerte, lograron asegurar su supervivencia y man-
tener sus actividades, aunque con grandes dicultades. No habían tras-
currido cuatro años cuando, el 29 de mayo de 1882, dos mayordomos
proponen celebrar la procesión de traída de la Virgen de Gracia el día 6
por la tarde en vez del 7 por la mañana,
4. CAUDETE
-
-
tos aportados.
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menor esplendor dependerá en gran parte de las posibilidades eco-
Dos grandes crisis afectaron al viñedo francés durante la se-
-
tre 1850-1863. La segunda duró desde 1868 a 1891, con variaciones
1868 desde Estados Unidos al importar pies americanos resistentes a
la plaga de oídio que se había desatado. Desde Francia, especialmente
llegaba a Málaga en un cargamento de pies infectados comprados en
Burdeos: En 1882 aparecía en Galicia proveniente de Portugal. Pero
no será hasta 1889 cuando la Diputación de Albacete ordena a los
-
-
-
A partir de 1868 el viñedo francés redujo su producción
en España. No solo se roturaron terrenos hasta entonces incultos,
sino que las viñas ocuparon tierras dedicadas tradicionalmente al
los precios del vino español no bajaron. La buena perspectiva
comercial se vio favorecida por una serie de tratados comercia-
Desde 1877 a 1886 se embarcaron en las estaciones de Almansa,
litros de vino (Piqueras, 1997, 499-503). En 1884 solo la estación
El Constitucional Dinástico
El Liberal
-
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langosta en agosto de 1886.
-
-
generó una gran dependencia del mercado francés que, a largo
-
padecida hacia 1877.
5. LAS COMPARSAS.
interviene en la Comedia poética, no aparece en El Lucero, pero sí
en los Episodios caudetanos, de modo que no se incorporaría hasta
-
de estas banderas corría a cargo de los alféreces, abanderados en
fechas más recientes, abriendo siempre la marcha en las compar-
cita nunca a la de Mirenos, porque, aunque formaba parte del bando
-
que, el 11 de abril de 1886,
Página 24
las críticas circunstancias que por efecto de la epidemia colérica
atravesaba esta localidad.
240r), lo que contrasta enormemente con lo acaecido en 1878
cuando las comparsas luchaban por su supervivencia por lo que
conocemos de la comparsa de Guerreros que buscaba aumentar el
-
sas no podían ni siquiera permitirse pagar los honorarios de un
-
-
puede comprobarse la celebración de los principales actos en la
La Fe (26/8/1891), 2-. Tan solo
-
-
lugar que deben ocupar las comparsas, de quién reciben las indi-
se da por sabido porque, como bien reconoce La Antigua en 1863
Los estatutos de la comparsa de Guerreros son los prime-
-
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directrices sobre la importancia de mantener la responsabilidad en
el cobro de las cuotas, tanto por parte de los socios como del tesore-
Le siguió la comparsa de Moros. Se efectuó también en do-
-
-
labrador-
acta. Esta comparsa se permitió cierto despilfarro en un documen-
-
sarrollado o no lo estimaron conveniente, o bien actuaron por iner-
madurado el asunto decidieron evitar esa posible precipitación. Re-
visados personalmente los protocolos del notario Laureano Nava-
Los últimos en escriturar fueron los socios de la comparsa
-
notario copia al dictado de otro borrador. Esta comparsa es la única
que tiene dos comparecientes: primero, Rafael Parra Ferri, del que
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-
a elaborar un acta de cada reunión. En el pequeño, pero importan-
Mirenos data del 15 de agosto de 1930. En el caso de la comparsa de
Moros el primer libro de actas que guarda principia el 15 de agosto
de 1919, fecha que corresponde a la página 19 dando pie a pensar
un libro reaprovechado.
6. CONCLUSIÓN
teatral la Comedia poética o Autos de Ntra. Sra. de Gracia-
-
mismo, se desarrolla una actividad teatral popular que se va adap-
tando a las nuevas circunstancias que el devenir de los años impone.
-
-
de 1880 las comparsas pasan a enfrentarse al reto de gestionar su
crecimiento, tanto en número de socios como en gasto. El proceso
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seguido fue dispar pero efectivo si nos atenemos a que estas tres
En 1887 la conveniencia de regular las comparsas se trocó
-
gieron se desprende una preocupación de los festeros por autorre-
gularse autónomamente. Lo harían alejándose de la supervisión de
que asume otros actos de participación más general. Pero no lo ha-
varias veces centenaria.
-
mo de la capacidad de endeudamiento en la comparsa de Guerreros
(artículo 5), pero no en La Antigua, que, en su artículo 11, prohíbe
las invitaciones para evitar elevar el gasto de los cargos festeros. La
de madera para que se sentara el público a ver la representación de
los Episodios caudetanos, siendo gratis para los comparsistas que
a sufragar los gastos de representación de los Episodios.
-
-
pancias en su desarrollo, casos como los ruedos de banderas, la rue-
en cada acto festero.
Por último, no podemos dejar de destacar que las comparsas
optaran por asentar los acuerdos por escrito en sus libros de actas
evitar errores o malas interpretaciones. Es, sin duda, un ejemplo de
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FUENTES ARCHIVÍSTICAS
Archivo Histórico Provincial de Albacete (AHPAb)
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Boceto histórico. Programa
BRISSET MARTÍN, D. E. (1988). Representaciones rituales hispánicas
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Catálogo de todas las Santas
Imágenes de Nª. Señora que dichosamente se veneran en la
Ciudad, Villas y Lugares, en el Reyno de Valencia, con una breve
descripción del modo, sitio y Lugares en donde se hallaron y
tubieron el origen las Stas. Imágenes, con sus Invocaciones.
Manuscrito.
Al-Basit (68), 289-
305.
Revista de
moros y cristianos
Revista
de moros y cristianos
III Congreso Nacional de las Fiestas de
moros y cristianos.
Revista de moros y cristianos
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1887. UN AÑO CRUCIAL PARA LA FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS DE CAUDETE
— (2017). El origen de los trajes festeros más antiguos de las
Moros y cristianos.
Un patrimonio mundial. Universidad de Alicante.
Revista de moros y cristianos
Revista de
moros y cristianos
Crónica del viaje de sus majestades y
.
Los alardes de Abengibre en
. Instituto de Estudios Albacetenses
Revista de moros y cristianos
Impactos exteriores sobre el mundo
rural mediterráneo: del Imperio Romano a nuestros días.
Episodios caudetanos.
Moros y
cristianos. Un patrimonio mundial. IV Congreso Nacional e
Universidad
de Alicante. Alicante.
poética en la iglesia parroquial (1618-2018). Revista de
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ROA EROSTARBE, J. (1894). Crónica de la provincia de Albacete.
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dramática del levante peninsular. Revista de Literatura,
(149). Universidad Autónoma de Madrid. Madrid, 73-109.
Caudete. Fiestas de moros y cristianos en honor
de Ntra. Sra. de Gracia
Historia de Caudete y de su Virgen de
Gracia
Albacete.
Revista de
moros y cristianos
Congreso Nacional de Fiestas de moros y cristianos. UNDEF.
Libro tercero de la Crónica de la ínclita y
coronada ciudad de Valencia y de su Reino.
7. APÉNDICE DOCUMENTAL
7.1. Obligación de José Ruiz Ruiz, Joaquín Gil Rey, José Izquierdo
Algarra y Francisco Requena y otros. AHPAb, Caja 2669,
Protocolo núm. 100, ff. 243r a 246r.
En la Villa de Caudete a veintitrés de septiembre de
mil ochocientos setenta y ocho, ante mí Don Laureano Navarro y To-
rres, notario de Reinos, de esta vecindad y del Colegio de la Audiencia
de Albacete, estando presentes los testigos que se dirán, comparecen:
Don José Ruiz y Ruiz, Joaquín Gil Rey, José Izquierdo Algarra y
Francisco Huesca López, Félix Gallur Gimeno, Miguel Alcober Martí-
nez, José Requena Huesca, Joaquín Hernández Benito, Antonio Molla
Sarria, Joaquín Molla Sarria, José Martínez Conejero, Manuel Sánchez
Izquierdo, Antonio Molla Martínez, Luis Teresa Guillem Juan José To-
más Ballester, José Algarra Conejero, José Florentino Amorós, Pedro
Donat Rosillo, Pedro Sánchez, Pedro Molina Doménech, José Vinader
García, Liborio Vinader Gracia, Salvador Conejero Martínez, Manuel
Belando López, Antonio Albertos Molina, Vicente Martínez Albertos,
Antonio Martí Sánchez,
Francisco Gil Ortuño, Juan Martínez Conejero, Cris-
tóbaltodos de esta vecindad y dicen: Que componen-
tes de la Comparsa de Guerreros en unión de Don Luis de Teresa y
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Pérez, a quien unánimemente han elegido como representante para
-
mente celebra esta villa a si amantísima patrona la Virgen de Gracia
se ejecuten con la pompa y solemnidad que tan gran Señora se mere-
ce, creen como más oportuno para llevar adelante el pensamiento de
formalizar unos estatutos por los que la comparsa ha de regirse du-
siéndolo en el modo y forma que a continuación se expresa.
Primero. Todo individuo que quiera ingresar en la comparsa
de guerreros lo será por el tiempo de ocho años consecutivos y con
la obligación de satisfacer al Tesorero que más adelante se dirá, la
cantidad de dos reales mensuales, o sea veinticuatro reales al año, que
deberá satisfa-
Navidad.
Segundo. Cada individuo al ingresar en la comparsahace
-
tas a uno de los músicos de laque se contrata.
Tercero. Si por un momento el número de los que componen la
comparsa fuera mayor que el de los músicos, se sorteará los que han
de tener alojados y a los que favoreciese la suerte de no tenerlos abo-
narán veinte reales que ingresarán en el fondo de la comparsa, lo cual
músicos fuera mayor y quedasen algunos por alojar, sería de cuenta
de la comisión y nada exigirá a los individuos que componen la socie-
dad puesto que aquella al contratar la música verá los fondos con que
cuenta para pago de la misma.
Cuarto. En el corriente año se sorteará dos parejas de Capi-
tanes y abanderados y la primera pareja se salga favorecida hará la
pareja
en el año mil ochocientos ochenta, pero en el citado
año mil ochocientos setenta y nueve volverá a sortearse para los que
han de hacerla en el mil ochocientos ochenta y uno pues el objeto es
que si por un incidente imprevisto que los agraciados no tomen pose-
sión de sus cargos se los transmitan como sigue siendo de costumbre,
lo harán los suplentes o sustitutos.
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Quinto. Los individuos que componen la pareja para de acom-
pañarla el año que la suerte le agracie no podrán en manera alguna
dejar de hacerlo ese año por un incidente imprevisto en cuyo caso, el
que no pudiera salir, podrá elegir a voluntad suya el que haya de sus-
tituirle bien de su familia, de la comparsa o un extraño.
Sexto. Si alguno de los que componen la comparsa no hubiese
satisfecho la total cuota o parte de ella hasta el día quince de agosto,
será requerido por uno de los sargentos, y si requerido no la entregase
al Tesorero o se negase a darla dentro de tercero día podrá deman-
darlo judicialmente éste, a quien desde luego se le auto-
riza para ello.
Octavo. Se reconocen componentes de la Comisión: Don Luis de
Teresa con el carácter de Presidente, José Izquierdo con el de Tesorero
y de vocales Manuel Belando, Miguel Alcober y Pe-
dro Donat.
Octavo. La comparsa se obliga el hacer el vestido del volante
y las dos bandas del Capitán y Abanderado, y no las renovarán hasta
que estén muy deterioradas a juicio de la comisión nombrada, en cuyo
caso volverán a renovarlas con otras nuevas; pero esto no evita para
que algún capitán quiera hacerlas nuevas las haga de cuenta suya y
sin exigir cantidad alguna a la comisión de los fondos de la sociedad.
Y noveno. El presidente Don Luis de Teresa se obliga a contri-
buir con cuarenta reales anuales y la comparsa no podrá exigirle ma-
yor cantidad por este concepto; con todo, el año que lo tenga por con-
veniente queda a su arbitrio y voluntad en contribuir con lo que sea
conveniente según las circunstancias, lo cual será un acto exclusivo
de ge-
nerosidad.
-
tamente y ser apremiados a su cumplimiento con todo rigor de la ley.
-
rez Albertos y Juan Requena Martí de esta vecindad que aseguran no
tener excepción alguna legal para serlo.
Quedan enterados del derecho que la ley les concede para leer
esta escritura, del que no usaron y leída por mí la aprobaron todos, de
todo lo cual y demás contenido en ella como del consentimiento de los
interesados.
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1887. UN AÑO CRUCIAL PARA LA FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS DE CAUDETE
Luis Teresa, Pedro Donat, Pedro Mas, José Izquierdo,
Luis Teresa Beltrán, Antonio Albertos, Miguel Alcober, José Ruiz, Jose
Martínez, José Algarra, Vicente Martínez A ruego de su padre Félix
Gallur, Francisco Requena, Cristóbal Sáez, Joaquín Gil, José Florentino,
Pedro Sánchez,
Antonio Molla, Juan Pérez, Francisco Gil, Antonio
Molla Requena.
Como testigo y por Salvador Conejero, Liborio Vinader, José Vi-
nader, José Algarra, Juan José Tomas, Juan Martínez, Manuel Sánchez
y Manuel Belando, Laureano Navarro Torres
7.2. Sociedad de Guerreros, AHPAb, Caja 956, documento núm.
117, ff. 264r a 265v.
En la villa de Caudete a cuatro de sep-
tiembre de mil ochocientos ochenta y siete; ante mí Don Laureano Na-
varro y Torres, Notario de esta vecindad y del Colegio de la Audiencia
de Albacete, estando presente los testigos que se dirán, comparece:
José Izquierdo Algarra, de treinta y tres años de edad, casado,
propietario y de esta vecindad
Y de hallarse en pleno goce de los derechos civiles, con la libre
administración de sus bienes y, por lo tanto, a juicio de mí el Notario
tiene capacidad legal necesaria para otorgar la presente escritura de
asociación de la Comparsa de Guerreros
de cuyas circunstancias doy fe y de com-
parecer a este acto por un hecho propio, digo: Que con el objeto de
Nuestra Señora de Gracia en los días siete, ocho y nueve de septiem-
bre de cada año, se han reunido varios vecinos que todos componen
la comparsa de Guerreros y lo hacen abajo las condiciones siguientes:
Todo individuo que solicite ingresar en la comparsa lo será por
el tiempo que este documento valga, o sea, desde el día de la fecha
hasta últimos de septiembre de mil ochocientos noventa y cinco.
1. Que si por algún incidente inesperado se dejase de hacer las
nueve de septiembre de algunos de los años que abraza este
compromiso, se prorrogará tantos como deje el hacerse las
-
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ducará en el mil ochocientos noventa y cinco y sí en el que le
corresponda con arreglo a la prórroga que deba darse según
queda demostrado.
2. -
rán cada uno de los asociados con la cantidad de quince pese-
tas, de diez o de siete cincuenta según sea su posición y voluntad
el año, pero sin exceder del día quince de agosto porque en esta
fecha han de estar reunidos todos los fondos.
3. Esta sociedad se compondrá demás del tesorero dicho, de un
presidente, un secretario y dos vocales que serán elegidos
anualmente en junta general entre los individuos que la com-
ponen.
4. La cobranza de estas cantidades las hará el
tesorero que no tendrá otra obligación que incau-
tarse de ellas y conservarlas en su poder hasta el día referido
quince de agosto que previa citación de los individuos se reuni-
rán en el sitio que se designe con objeto de presentar cuentas y
acordar lo que convenga para aquel año.
5. El total de lo que se recaude se invertirá en costear la música
que ha de llevar la comparsa, hacer o reponer cualesquiera fal-
ta que ésta tenga en las cosas que comúnmente le correspon-
da y en otros gastos que puedan originarse previo acuerdo de
la junta directiva o quien se faculta para ello y si faltase para
atender a esto, vienen obligados los individuos todos a abonar
por iguales partes entre ellos el alcance que resulte, siempre
que no exceda de doscientos reales, si fuere más quedará a vo-
luntad de ellos el abonar lo que tengan voluntad y si no se re-
cogiese el total quedará a cargo de la junta la resolución que
proceda teniendo en cuenta lo expuesto.
6. Ningún individuo que no vaya con uniforme podrá ocupar
asientos de los designados para la comparsa en la plaza ni en
el templo siempre que hayan de los que lo vistan, con objeto de
evitar las cuestiones y, sobre todo, la disformidad que esto hace.
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Figura 6 y 7. Acta de la comparsa de Guerreros
-
tamente, sin apremios a su exacto compromiso y de no hacerlo sería
apercibidos a ello.
agregados siendo testigos Francisco Ortín y Ortuño y Juan Díaz Peiró,
de esta vecindad, que aseguran no tener excepción alguna para serlo.
José Izquierdo
-
Juan
Pedro
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Santiago Alcover Sánchez; Salvador Conejero Marco; Francisco Gra-
ciá Sáez; Francisco Figueres Bañón; Pedro Vicente Sánchez; Manuel
Sánchez Izquierdo; José Amorós Carrión; Juan Serrano Sarría; Miguel
Huesca Gil; Juan José Tomás; Liborio Penadés; Francisco Sánchez Iz-
quierdo
7.3. Asociación de la Comparsa de Moros, AHPAb, Caja 956,
documento número 121, ff. 272r a 273v.
Figura 8 y 9. Acta de la Comparsa de Moros. Inicio del espacio en blanco
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En la villa de Caudete a once de sep-
tiembre de mil ochocientos ochenta y siete; ante mí Don Laureano Na-
varro y Torres, notario de esta vecindad y del Colegio de la Audiencia
de Albacete, estando presente los testigos que se dirán, comparece:
Francisco Martí Pedrós, de treinta y tres años de edad, casado,
propietario y de esta vecindad
Y de hallarse en pleno goce de los derechos civiles, con la capa-
cidad legal necesaria a juicio de mí el Notario, necesaria para otorgar
la presente escritura de asociación de la Comparsa de Moros, de cuyas
circunstancias doy fe de comparecer a este acto por su hecho propio
-
tar la Comparsa de Moros y con ese ob-
jeto pueda hacerse la función a Nuestra señora de Gracia con más en-
tusiasmo por dicha comparsa, el compareciente con los demás que se
agreguen a ello se obligan a costearla bajo las condiciones siguientes:
Primera.
-
Manuel Díaz; Francisco Conejero; Carlampio; Vicente Martínez; Fran-
.
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Figura 10 y 11. Acta de la comparsa de Moros.
Final del espacio en blanco y firmas
7.4. Asociación [de] los individuos de la Comparsa de la Antigua,
AHPAb, Caja 956, documento número 125, ff. 280r a 285r.
En la villa de Caudete a veinte de sep-
tiembre de mil ochocientos ochenta y siete; ante mí Don Laureano Na-
varro y Torres, Notario de esta vecindad y del Colegio de la Audiencia
de Albacete, estando presente los testigos que se dirán, comparecen:
Rafael Parra Ferri, de cuarenta y ocho años de edad, casado,
propietario.
Y Mateo Solera Camús, de veintinueve años de edad, casado y
propietario y ambos de esta vecindad
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Y de hallarse en pleno goce de los derechos civiles, con la libre
administración de sus bienes y, por lo tanto, a juicio de mí el Notario
tienen capacidad legal necesaria para otorgar la pre –
sente escritura de asociación de la
Comparsa de la Antigua de cuyas circunstancias doy fe, y de compare-
cer a este acto por su hecho propio, digo:
Que con el objeto de solemnizar las funciones a Nuestra Señora
de Gracia que se celebran en esta villa en los días siete, ocho y nueve
de septiembre de cada un año, establecen como fundamento de todos
los artículos siguientes:
Primero: Los asociados a esta comparsa se obligan a cumplir
cuanto disponga y aparezcaesta escritura.
Segundo: El uniforme de esta comparsa se compondrá de so-
brero tricornio, frac, calzón corto, media blanca el primero y tercer
día y negra el segundo, y zapato, o sea, en la misma forma
que de inmemorial se viene usando.
Figura 12 y 13. Acta de la comparsa de La Antigua. 1.
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Tercero: El traje de volante, en lo sucesivo, será lo mismo que el
-
nándose normalmente por este gasto al Capitán cincuenta pesetas
, quedando como de su propiedad.
Cuarto: Para el desempeño de sus funciones en la comparsa, ha-
brá nombrado anualmente un Capitán y su alférez, lo que en su caso de
defunción, enfermedad o luto riguroso serán reemplazado respectiva-
mente por uno de los nombramiento de los elegidos para el
siguiente año.
Quinto: Como adicción al artículo anterior, podrán
sustituir al Capitán o Alférez los hijos o nietos de estos si así lo solicita-
sen antes de morir o, en su caso, no hubiese alguna indisposición.
Sexto: Esta corporación nombrará anualmente una junta vocal
compuesta de cuatro individuos, un cobrador y un tesorero, cuya junta
se dedicará al ajuste deMúsica, también con su traslado
-
-
sas de Moros y Guerreros.
Séptimo: Para que la asociación pueda ser más numerosa y su
setenta y cinco céntimos de peseta mensualmente, que sumarán al año
nueve pesetas por individuo, cuyo estipendio será satisfecho los prime-
ros de cada mes, excepto el presente que será al primero domingo des-
mes de agosto de todos los años se muestre la recaudación satisfecha.
Octavo: A cada individuo de los pertenecientes a esta compar-
sa de lo comprometidos para funcionar como Capitán y Alférez, cuyo
nombre en poder de la junta vocal le corresponde
un músico y a los de -
más asociados tres pesetas cincuenta céntimos ade-
más del estipendio mensual, mas si alguno de estos desease en alojarlo
hubieseañadiendo que si el número de músicos excediese de
los comprometidos para sortear, serán elegidos por cuenta de la cor-
poración, mas si viceversa que excediese el de las funciones se sortea-
rá entre estos y estos abonarán por -
tas cincuenta, o sea igual tipo que los no comprometidos para hacer la
función, debiendo advertir que esta suma será satisfecha en la última
mensualidad.
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Artículo nueve: La junta local tiene amplias facultades por esta
corporación para demandar a los morosos ante los Tribunales aspecto
a cuanto expresan los artículos séptimo y octavo, siendo los gastos que
ocasione a cargo del demandado.
Diez: La junta local rendirá cuentas anualmente el domingo si-
guiente a haber terminado las funciones de Nuestra Señora delante de
toda la corporación que se reunirá al efecto en el sitio que se designe.
Once: Queda suprimido totalmente y bajo ninguna causa ni pre-
texto que se den colaciones de ninguna especie, pues sonque
e impedir al mismo tiempo que se dejen de alistar varios indi-
viduos que lo desean y que sus gastos no puedan sufragar.
Doce: Los hijos de los asociados podrán ocupar el
puesto de sus respectivos Padres en las funciones en las funciones
y casos que la comparsa funcione, pues nunca podrán salir al mismo
tiempo dos individuos por un asociado.
Trece: Todo el que no fuere socio de esta corporación y desee
ocupar con el mismo uniforme que el de la comparsa, lo hará acto con-
tinuo de haber pasado la música, o sea a la retaguardia de la bandera.
Catorce: Los individuos de esta corporación divulgarán la voz
después de la competente licencia del Señor alcalde de esta Villa que
la que la comparsa de La Antigua se en todas sus funciones a
los individuos que salen a disparar con su traje diario toda vez que este
vestuario no aplica tradición alguna en la forma que explica el artículo
anterior casaca o frac, sombrero tricornio con pantalón largo, prendas
que les será fácil adquirir.
Quince: Toda corporación tendrá un deber sagrado en dar ma-
-
jando de salir a disparar durante los tres días, todo aquel que pudiese y
en su sustitución cambiar a sus hijos como explica el artícu -
lo doce.
causarse se prohíbe totalmente fumar durante la comparsa uniforma-
da o vaya disparando y el que lo hiciere pagará una peseta de multa en
el acto.
Diez y siete: También se prohíbe el que ningún individuo dispare
su arcabuz a puertas, ventanas, porches, ribazos, árboles u otros obje-
tos que causen perjuicios del prójimo y que las leyes del Estado castiga-
rán con la mayor severidad.
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Diez y ocho: Tampoco debe disparar su arcabuz ínterin el Capi-
tán no haya empezado toda vez que de conservar un buen orden pro-
duce la alegría y el regocijo que el caso requiere y evitar, además, las
desgracias y disgustos que ocasiona una mala organización.
Diez y nueve: La autoridad local castigará el que ningún indivi-
duo dispare su arcabuz durante los actos religiosos, como villancicos,
Misa mayor y saludos, con cuyo objeto el capitánde ante-
mano esta disposición advirtiendo que será denunciado ante la auto-
ridad el que desconozca esta orden y además queda conminado con la
multa de dos pesetas que hará efectivas en el acto de ser denunciado y
Veinte: Para el nombramiento de Capitán y Alférez suplentes se
las dos de la tarde, previa junta vocal de cada comparsa, serán invita-
dos por el capitán y Alférez que hagan la función todos los socios de que
se compone esta corporación para felicitar a los suplentes de estos por
su nombramiento para el siguiente año, asistiendo de uniforme el que
lo tuviere y el que no de paisano.
Veintidós: También invitarán el Capitán y Alférez que hagan la
función a toda la corporación con objeto de que salgan a recibir la mú-
sica y acompañar al paseo de retreta que se da en el día seis por la
noche.
Veintitrés: Los sargentos de la comparsa ejecutarán sus funcio-
nes en la misma forma que de abolengo vienen haciendo, estando a las
órdenes del Capitán y Alférez y al mismo tiempo la comparsa los obede-
cerá como representantes de los referidos jefes.
Veinticuatro: El compromiso de esa corporación lo será por-
años contados desde hoy con la promulgación de esta
escritura
Veinticinco: En el caso de que, por lluvias, contagio u otras cau-
-
quiera de los meses sucesivos, les pasará el turno al Capitán y Alférez
nombrados para hacer la entrega y entre-
gar el mando e iniciar a la comparsa a
los entrantes para la función que se celebre a se ser completa con moros
y guerreros y al no ser así este artículo no tendrá efecto.
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Veintiséis: Los asociados que contribuyen con cuota anual de dos
pesetas cincuenta céntimos no podrán solicitar de la corporación se les
conceda bajo ningún pretexto el hacer la función como Capitán y Alférez.
Veintisiete: Todo individuo pertenezca o no a la comparsa sí le
será concedido si lo solicitase el hacer la función como capitán y Alférez
bajo la obligación de sufragar todos los gastos que se originen, como
también la manutención de los músicos, quedando los socios con los
gastos de la cuota anual.
Veintiocho y último: En las juntas generales que actualmente
celebra la asociación, tendrán derecho todos los asociados a dirigir la
palabra al presidente y obtenida la misma a exponer sus razones, las
-
ble, pero una vez terminada la sesión y levantada acta ninguna podrá
directa ni indirectamente hacer preguntas ni otras observaciones pues
estas solo sirven de origen a disgustos y conservaciones que no se deben
de tolerar, al menos por urbanidad y dejar estas para tratarlas en otra
ocasión más oportuna.
Figura 14. Acta de la comparsa de La Antigua. 2
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Con cuyas condiciones aprueban solemnemente
estos reglamentos que se comprometen a su observancia, y en caso
contrario quieren y consienten ser apremiados a su cumplimiento.
ellas y lo son testigos Francisco Cobos y Antonio Díaz de esta vecindad,
que aseguran no tener excepción alguna legal para serlo. Quedan en-
terados del derecho que la ley les concede para hacer esta escritura
del que no usan y leída por mí la aprobaron todos, de todo lo cual y
demás contenido en ella como del conocimiento de las partes y de los
testigos doy fe.
-
so por
Cuota anual nueve pesetas con músico: Luis de Teresa; Fran-
cisco Albalat; Rafael Parra; Mateo Solera; Manuel Martí; A ruegos de
Bartolomé Tomás Sánchez y Gerónimo Beltrán, José Gadea; Antonio
Cantos; Mates Martínez; Antonio Izquierdo; Joaquín Estebe; A ruegos
de José Marco, Manuel Parra; A ruegos de Rafael Benito, Mateo Mar-
tínez; Miguel Figuerez;
Cuota anual doce pesetas cincuenta céntimos sin músico ni
derecho a sortear: José Gadea; A ruegos de Pedro, Rafael
; José Martí; Mateo Martínez; José Martínez; Juan José Graciá;
Luis Amorós; Juan Martínez; Francisco Olivares; Antonio Olivares; A
ruegos de Pedro Olivares Navarro; Rafael Parra; A ruegos de-
; Rafael Parra;
Nueve pesetas con músico: Francisco Agulló; A
ruego de Francisco Sempere, José Gadea; A ruego de Antonio Agulló,
José Gadea; Miguel Marco; Rafael Parra; A ruegos de Gabriel Díaz y
José Sarría; Rafael Parra; P. D. del padre, José Vicedo;Martí-
nez; José Esteve; A ruegos de Salvador Marco, Fernando Tortosa; Mi-
guel Martínez Martí; Pedro Torres; Miguel Calpena;
Doce pesetas cincuenta céntimos: Franco Olivares
: A ruego de Francis-
co Martín, Rafael Parra; A ruego de Francisco Medina, Rafael Parra;
A ruego de Pedro Pérez y Miguel Martínez, Gabriel Conejero; Miguel
Molina; Francisco Antonio Izquierdo; A ruego de Manuel Belando y
mi hijo Juan; Miguel Molina; Miguel Conejero; A ruegos de Francisco
Marco, Manuel Sarría; Antonio Muñoz; Rafel Belando; José Conejero;
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Pedro Sánchez; Por mi padre Juan Fortes Muñoz; A ruegos de mi pa-
dre, Francisco Muñoz García; Francisco Sánchez;
Doce pesetas cincuenta céntimos:
